今年8月中旬，网上出现了一篇名为“中亚和伊斯兰世界相形渐远”的文章，分析着两者间的关系。

主要的内容是：

1991年，随着苏联解体和中亚各国的独立，中东阿拉伯诸国纷纷积极参与当地伊斯兰复兴的活动。设立了宗教基金会并开展传教活动。此外，在语言文化上极为类似的土耳其也积极介入，企图扩大其影响力。迄今快30个年头过去了，两者的成效却极为有限。这是为何？

最初的10年间，刚独立的中亚五国百废待兴，不具备伊斯兰教发展的环境：遭受内战所苦的塔吉克斯坦，对伊斯兰基本教义怀有高度的戒心；受到波及的乌兹别克斯坦，开始对激进派镇压并关闭了多所被视为恐怖分子培育所的神学院；哈萨克斯坦沉浸在能源贸易的喜悦中对伊斯兰没有太多的兴趣和必须性；独裁色彩最为浓厚的土库曼斯坦，领导人的权威大于一切，也没有给予伊斯兰教扩大发展的空间。

又过了10年的2011年，震惊全球的“阿拉伯之春”向中东各国袭来：突尼斯、埃及、利比亚纷纷经历了骚乱和政变，IS伊斯兰国的成立、叙利亚的内政爆发等等、让多个中东阿拉伯国家陷入了极度混乱。使中亚各国政府意识到向来视为国教的伊斯兰教的确存在某种程度的危险性。尽管在本国也是穆斯林占了绝大多数、伊斯兰教的信徒最多、但20多年和阿拉伯世界的交往并没有给中亚各国带来多大的利益也是不争的事实。

关系冷却的同时，另一个动向却让阿拉伯世界既失望又反感：就是这些年中亚和宿敌以色列越走越近！虽然人数颇为稀少，但长久以来在中亚各地分散居住着一些犹太人。苏联解体后，这些犹太人和祖国以色列的联系也更加紧密。以色列当局在积极地支援海外侨胞的同时，还提出了与“非阿拉伯世界的伊斯兰国家”深化交流的方针。也正因为如此，近年来以色列在中亚的投资有大幅度的提升，与乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦分别建立了外交关系。

归根究底，中亚各国的伊斯兰应该称之为“世俗派”比较恰当。和传统穆斯林相比，也许较为散漫不够严谨。但却充满弹性、不拘泥形式、富有包容力。这正是中亚各国能和各个阵营打交道的主因吧！

 
详细信息来源：

http://www.news-asia.ru/view/kz/politics/11481