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- 创建时间： 2012年9月23日
- 更新时间： 2012年9月23日
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歷史剧中曾经提到：成吉思汗的长子朮赤和次子察合台关係恶劣形同水火，长年争斗不休。为了帝国长远大计，众人推选三子窝阔台为继承人。事实如何姑且不论，然而这两人所属汗国(钦察汗国和察合台汗国)，其后继者的斗争却延续了百年以上之久。最能彻底体现两者纠葛的国度就在于中亚的心臟：《乌兹别克斯坦》。
这裡是全中亚人口最多的国度，也是中亚旅游的代表性地标。这裡的名胜古迹闪耀辉煌，昔日的古都分佈于东西南北各个角落，展现着各个朝代的光彩。集千万荣耀于一身。吸引各地的游客目睹其魅力。
# 特色纵览
位置和人口组成：
乌兹别克斯坦，俄文：Узбекистан，英文写法：Uzbekistan。与中亚其他四国和阿富汗毗邻。地处于连结东西南北的中亚十字路口，为一大交通要衝。总面积为44.74万平方公里。
是中亚人口最多的国家。人口2700多万，主要民族乌兹别克族(80%)，其余有俄罗斯，塔吉克等总共129各民族。官方语言为乌兹别克语，俄语为通用语。
气候：
属严重乾旱的大陆性气候。夏季漫长、炎热;冬季短促、寒冷。降雨大部分集中在冬春两季。地处地震带，1966年，首都塔什干曾发生毁灭性大地震。
资源：
自然资源丰富，国民经济支柱产业是“四金”：黄金、“白金”(棉花)、“黑金”(石油)、“蓝金”(天然气)。矿产主要有黄金、铜、铅、锌和稀有金属等。黄金储量居世界第四，在独立国协居第二。铜和钨在独立国协国家中均居前列，石油和白银、白金、锌、铝等金属也非常丰富。
货币名称：
乌兹别克苏姆(сум)，对换匯率：1美元兑换1754.39苏姆。
时间带：
GMT+5, 比台湾晚三个小时
国际电话码 : 998
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# 说古道今
相对于土库曼斯坦以废墟为主。乌兹别克斯坦的古迹在中亚最为精緻。而且保存得颇为详尽。
# 贵霜朝佛像：
位于乌国首都塔什干的国立歷史博物馆 (узбекистон тарихи давлат музей)内，有一尊引人注目的佛像。它于19世纪出土，来自乌国南部铁尔梅兹近郊，邻近阿富汗的村落。
专家推测这是西元一至叁世纪，贵霜王朝(Кушан)的产物。贵霜王朝的前身是大月氏。史书中提到：纪元前二世纪，汉武帝派张骞出使该地，打算联合大月氏夹击匈奴。大月氏后来成为贵霜王朝，曾经活跃强盛，最后被萨桑朝所灭。这一带遗址称为“卡拉特培(Кара-Тепе)”，算是乌国各个王朝文物中，年代最久远的。也证明了当时的文明和繁盛。
从乌国南部出土的贵霜朝佛像
# 萨桑朝：活跃于丝绸之路的索格德人
萨桑朝一统中亚后，丝绸之路越加热闹。特别是其宗教文化多元并存的特色显得丰富灿烂。到了六世纪，和中国的的唐朝相互辉映而大放异彩。开通了长安到罗马的商业大道而频繁往来，活跃于其中的是已经濒临消失的索格德人。
索格德人习惯在小孩出生时在其嘴裡放蜂蜜，在其手裡放胶糖。意味着希望孩子长大后能说善道，一旦掌握到机会决不放弃。他们曾盛极一时。善于经商，曾在中亚建立自己城堡和宫殿。他们的遗迹如今在撒马尔罕和塔吉克斯坦境内。此外，位于塔什干的国立美术博物馆(узбекистон давлат саньат музей)，也收藏了从布哈拉近郊出土的宫廷壁画和拜火教的偶像。
# 萨曼朝：波斯人的反击
阿拉伯人虽然征服了中亚，也在和唐朝的对决中取得胜利，还把伊斯兰教传入中亚。却无法在此常驻。
九世纪后半，中亚各地叛变四起。铁尔梅兹出身的波斯豪族伊斯迈尔-萨马尼，对阿拉伯人进行了復仇之战。开创了萨曼王朝，定都于布哈拉。在今天的布哈拉，留有两个珍贵的遗址。
# 喀拉汗朝 ：维吾尔的足迹
萨曼朝延续了一个世纪，被维吾尔系的喀拉汗朝击溃而覆灭。喀拉汗朝分为东西两部，西喀拉汗朝定都于撒马尔罕，却未留下遗址。反倒是在萨曼朝的首都布哈拉留下了醒目的建筑……。
# 帖木尔王朝：尊贵和荣耀于一身
蒙古西征给中亚带来浩劫，却也为日后的重建带来转机。
元帝国进入14世纪，因各汗国内部的争斗而衰煺。庞大的版图开始崩解。
察合台汗国也不例外，分裂和衰败的局面，只能等待新的霸主出来收拾。
没多久，柯石地方的领主帖木尔行动了。骁勇善战，不可一世的他，于1370年推翻了察合台汗国并创建帖木尔帝国。自喻为“阿米尔-帖木儿(Амир-Темур),铁打的瘸子之意”。对于好大喜功的他而言，察合台汗国小小的领土绝对不能满足其欲望。于是踏上了一生征战不休的不归路。
他先攻打邻居伊尔汗国，佔领伊朗，阿富汗。再出兵花剌子模，攻克原钦察(金帐)汗国不少领地。又深入高加索，再攻打印度，土耳其，侵略的脚步直达爱琴海!
帖木尔每征服一地，把抓获的建筑师，工匠，和抢来的金银珠宝带回首都。再强迫众人为其工作劳役。于是，撒马尔罕在这些顶级大师的雕琢下璀璨辉煌，成为[青色之都]扬名伊斯兰世界。当地人习惯如此说：[成吉思汗是破坏者;帖木尔是建设者!]。而不少外国游客也发出[撒马尔罕乃中亚古迹之最!]的讚叹。
帖木尔并未就此满足，继续东征西讨。1405年，在东征明朝的路上发病身亡。
伫立在塔什干市中心的帖木尔塑像 位于撒马尔罕的兀鲁伯塑像
后继者中，最突出的是帖木尔之孙：天文奇才兀鲁伯(乌鲁克别克)
也许他明白“马上可以取天下，但马上不能治天下”的道理。在位期间他大兴学问普及教育，在当时保守的封建世界可谓破天荒的创举。
兀鲁伯本身精通天文数学，研究成果丰硕。身为国王的他身先士卒，在自己创办的神学院授课教学。亲民的风範赢得众人敬重。
然而他这种有教无类的作风，引起贵族的不满和保守派的挞伐。阴谋者怂恿其儿子造反，引起内乱，最后身首异处………。开明君主竟然落得如此下场，令人惋惜!
兀鲁伯虽然遇害，但弟子们继承其精神。将其心血带到海外(君士坦丁堡)编纂成书，扬名千里。
此后(15世纪中叶)帝国陷入长久的内乱，宫廷内的权力斗争迫使帖木尔王朝分裂成撒马尔罕和赫拉特两大政权。内忧外患危机四伏，终于在1500年被昔班尼消灭。
影音文件观赏链接:
http://v.youku.com/v_show/id_XNDIxNTEzMzA4.html
# 昔班尼王朝：乌兹别克族的登场
钦察和察合台的恩怨纠葛，从15世纪中叶起再次点燃……。
钦察系乌兹别克族出身的阿布海尔汗，年轻有为意气风发。1446年，统一了四分五裂的白帐汗国(原位于北方的钦察汗国)成为一方霸主。他继续向外扩张，把势力伸向西伯利亚的西比尔汗国。
然而他在对外征战时遭到伏击，战败后又雪上加霜：原为得力助手的哈萨克族首领贾尼别克汗和克列汗趁机造反，勾结察合台汗也先不花二世，吸收了自己的部众叛变。遭到罢黜的阿布海尔汗元气大伤，1468年，在征讨叛徒的战役中身亡。
阿布海尔汗和儿子双双遇难。復仇的重任落在孙子：默罕默德—昔班尼身上。
势孤力单的昔班尼起初不得不投靠在察合台马哈木汗麾下效力，表现杰出深受信任。马哈木汗力排众议把要塞突厥斯坦城册封给昔班尼。羽翼逐渐丰满的昔班尼暗中壮大。后来见时机成熟，趁帖木尔皇族间内乱之际火速出兵，1500年同时拿下布哈拉和撒马尔罕，帖木尔王朝就此划下句点。
昔班尼王朝疆域图
灭了察合台系的帖木尔王朝，算是收拾了一个仇人。昔班尼当然不会就此满足，他继续扩张版图，北上花剌子模，南下赫拉特(阿富汗北部大城)，两地分别于1506，1507年归顺降服。版图壮大了之后，準备挥军北上哈萨克草原。1508~09年间，昔班尼军队多次袭击哈萨克汗国得逞。形势一片大好之际却传出意外…………。
帖木尔王朝的垮台，对长年来臣服在蒙古突厥势力统治下的波斯而言是一大鼓舞。1502年，波斯人推翻了帖木尔系的白羊朝，建立了萨法维(萨菲)王朝。新兴的波斯王朝打算夺回呼罗珊(中亚南部)实现波斯的大一统。
基于宗派和种族的对立，一场大战在所难免。1510年，昔班尼王朝和萨法维王朝约战玛什哈德(伊朗北部)。波斯人联合了吉尔吉斯(柯尔克孜)人採用包夹战术，对昔班尼父子两面夹攻凑效，昔班尼兵败梅尔夫阵亡。
所幸昔班尼王朝并未就此一蹶不振，后继者力挽狂澜。特别是先前被赶出国门的帖木尔朝后裔巴布尔，此时联合了萨法维準备回来復辟。联合军一度攻进撒马尔罕，却在布哈拉近郊遭受昔班尼军队痛击而惨败。不得不班师回朝。
就这样，直到昔班尼王朝结束前，和波斯的斗争持续了将近一个世纪。在此期间，帖木尔朝后裔也未曾死心。巴布尔虽转战印度建立莫卧儿(蒙兀儿)王朝，但其子胡马云曾联合萨法维夹击昔班尼，却屡遭重创而不得不退兵。
昔班尼王朝和莫卧儿王朝的长期斗争，也恰巧反映了朮赤和察合台，钦察汗国和察合台汗国长期恩怨纠葛的延续。
# 三汗国的分庭抗礼和遭受併吞
19世纪中叶(1850年左右)三汗国疆域图
# 布哈拉汗国 (бухараское ханство) 的王朝演变：
从昔班尼王朝到阿斯特拉罕王朝
昔班尼王朝最后第二位汗王阿布杜拉赫二世英明有为，在位初期国力向上，和伊朗萨法维朝的对战也多有斩获。但后期屡遭败战和内乱之苦，他死后不久，继任的穆明汗无子嗣，不久遭暗杀。男方嫡传断绝，只得找女方亲戚接掌大权。
接任者来自里海的阿斯特拉罕王朝后裔巴基默罕默德。昔班尼朝由阿斯特拉罕王朝取代。而早在1561年，阿布杜拉赫二世父亲在位时就已经迁都布哈拉。布哈拉汗国时代正式开始。
从曼吉特王朝到沙俄附庸国
18世纪以后，汗国的内讧加剧而走向衰落。1740年，萨法维朝那迪尔沙赫入侵，汗王投降，后来被害。1753年遭大臣篡位，曼吉特王朝取代阿斯特拉罕王朝，成为汗国第三代王朝。
19世纪以后，和浩罕汗国的多次军事衝突给了沙俄可乘之机。于1868年沦为沙俄附庸国。
# 希瓦汗国 (Хивинское ханство )：
又称为花剌子模汗国。关于成立的年代，有两种说法：
[1] 1510年，昔班尼死后，波斯萨法维王朝势力北上佔领花剌子模。当地群众推举皇族伊尔巴斯称汗，赶走波斯人，并于1512年独立。
[2] 由于后来曾经臣服于昔班尼王朝(1537年)，并于1593年又被布哈拉征服，1598年再度独立。而且起初定都于乌尔根奇(土库曼斯坦的旧乌尔根奇)，后来才迁都现址希瓦。因此有人认定1598年后的完全独立才算真正的独立。
独立以来和邻国间的战争频繁。除了和布哈拉汗国和萨法维王朝外，沙俄也曾和其交锋过。特别是17世纪初的哥萨克骑兵全军覆没，1717年彼得大帝远征军的惨败。激起了日后沙俄征服全中亚的决心。
1740年，萨法维王朝的入侵使汗国臣服于其麾下数十年。那迪尔沙赫死后虽摆脱其控制，但内乱不断，群雄割据。直到19世纪初的默罕默德-拉希姆汗(Мухаммад Рахим Хан)实现统一恢復元气。然而日后和布哈拉汗国为争夺梅尔夫的激战让沙俄渔翁得利。于1873年沦为其附庸国。
# 浩罕(柯勘德)汗国 (Кокандское ханство )：
三个汗国中成立的最晚。这裡地处费尔干纳盆地，1710年，乌兹别克系的明格部落首领沙鲁赫一统该地各方势力称汗。定都柯勘德，就是史书中的浩罕汗国。
建国初期曾遭受准格尔西征的波及，后来清廷消灭了准格尔王朝。浩罕汗国被清朝强大的军力震慑而臣服于清朝麾下。原本关係维持得不错。
进入19世纪，趁波斯进兵布哈拉时佔领塔什干。此后不断壮大，经过乌玛尔汗和马达里汗的努力而迎向鼎盛期。数度入侵布哈拉汗国再併吞哈萨克汗国的领土，成为中亚新强国。
实力强大后不愿再屈居清朝的藩属，便设法製造事端骚扰清廷。着名的事件有阿古柏的七城汗国之乱，张格尔之乱和扶植其子分裂新疆的哲德沙尔汗国事件。然而就在横行无阻之际……
布哈拉汗国借助沙俄之力夺回塔什干。随后清廷又派左宗棠平定新疆诸乱。双边遭受重大打击之下，内部又爆发农民起义。军队主力出逃，胡德亚尔汗流亡海外，沙俄顺理成章接收，浩罕于1876年沦为其保护国。
# 那些地方那些事
# 8. 消失于无形的咸海…(Аральское море)
这裡是中亚的心臟，乌兹别克斯坦的首都，人口超过200万，是中亚最大的城市，更是中亚连接外界的交通枢纽。由于处在沙漠中的绿洲，自古以来就是丝绸之路的交通要道。
2000多年前此地被称为查赤，从11世纪开始有现在的名称。1966年发生毁灭性大地震，来自全苏联各地的建设者齐心协力，短短的两叁年完成了重建，完成了现今的原型。这裡堪称中亚最繁荣，也是目前中亚唯一拥有地铁设施的城市。
这大都会的地标性建筑当然是乌兹别克的荣耀：帖木尔国王的塑像和纪念馆。在市中心区，有以其命名的广场(Площадь Амира Темура)。骑着马的帖木尔耸立在绿地中央，周边有圆环，四通八达的道路呈放射状通往各地。颇具气派。
位于广场旁边的帖木尔歷史博物馆
在帖木尔广场的旁边，有座帖木尔歷史博物馆 (Музей Амир Темура )：介绍乌兹别克民族英雄帖木尔国王一生的事蹟。馆内陈列着各种彩绘，精细画(马赛克)，模型。来诠释帖木尔及其家族的一生。内部的装饰非常华丽。
中亚的宗教圣地
塔什干对后期的昔班尼王朝也佔有重要的份量。昔班尼朝的古迹裡，宗教建筑占了多数。这也和当时的环境有关联：
之所以能在和萨法维波斯的斗争裡不被击倒，借宗教凝聚战力是一大关键。昔班尼力主波斯人信奉的什叶派为“邪说”，正统的逊尼派与其势不两立，借此加大说服力拉拢人心。同时，与波斯合作的帖木尔后裔势力(莫卧儿王朝)也被灌上“邪教徒帮兇”的恶名，得不到当地民众的支持。
这些建筑主要集中在塔什干，如今还有重要的宗教意义：
库克达石神学院
库克达石神学院 ( Медресе Кукельдаш)：
位于乔尔苏地铁站的南侧，是16世纪后半期，昔班尼朝大臣库克达石建立的伊斯兰神学院。当时该区域是塔什干的中心，被称为[列基斯坦]。18世纪末期曾作为队商旅店。19世纪此地曾被浩罕汗国佔领，沦为汗王的城堡。苏联时期曾作为仓库使用，独立后恢復为神学院，每逢星期五穆斯林们会拥向此地做礼拜。
哈斯提—伊曼广场(Площадь Хаст-Имом)：塔什干的宗教中心
原名为哈兹拉提-伊玛目。就是(神圣的传道者)的意思。长久以来，这裡一直是塔什干的宗教中心。
广场由卡法里沙石陵庙(мавзолей Каффали Шаши)，巴拉克汗神学院(медресе Барак-хана)，提拉谢赫清真寺(мечеть Тилля Шейх)，阿布哈里伊玛目学院(институт имени имама ал-Бухари)所组成。
其来源要追溯到10世纪，塔什干地方出身的圣学者卡法里沙石。他出身于工匠家庭，苦学成为伊斯兰学者。当喀拉汗朝入主塔什干时，许多人受其影响而改宗。对当地颇有贡献。也可说是突厥人的伊斯兰启蒙者。
哈斯提—伊曼广场 巴拉克汗神学院内部
16世纪，塔什干地方领主巴拉克汗(兀鲁伯的孙子修尼之)以这位圣学者的名义建造了广场来强化宗教的力量。除了为他盖陵庙外，还盖了神学院，清真寺，伊玛目学院。
其中的巴拉克汗神学院，内部的图书馆收藏丰富。超过三千点文献中，世上最古老的古兰经文(七世纪的奥斯曼古兰经)，是伊斯兰世界最珍贵的宝典。(展示的是复製品，真品藏在书库裡，是当初的帖木尔国王远从叙利亚的大马士革带回来的)。
据说真品古兰经的物主--收藏家第四代哈利夫奥斯曼，当时为了捍卫这一部圣典，还留了自己的血迹在真品的鹿皮书页上!
卡法里沙石陵庙 奥斯曼古兰经复製品
该神学院在苏联时代曾是中亚地区伊斯兰的办事处总部。如今也是一大重镇。2007年，国际伊斯兰教育文化科学组织宣佈塔什干为伊斯兰世界的文化之都，能获此殊荣也拜广场所赐。
这裡的伊玛目学院是为纪念当时的伊玛目阿布哈里而命名的。学生们自学院毕业后可从事伊玛目的工作。
除了上述的古迹和景点，举凡博物馆，美术馆，工艺馆，商店街，巴扎(市集)，游乐园等设施一应俱全。在中亚堪称首屈一指。
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乌国许多精华建筑集中在第二大城撒马尔罕，这裡早在纪元前就有人类居住的轨迹。是古丝绸之路的中心名城，持续了千年以上的繁荣。歷史久远，美轮美奂。
索格德人的记忆：阿弗拉夏布沙丘
六世纪的阿弗拉夏布沙丘 撒马尔罕歷史博物馆
位于中心区的阿弗拉夏布沙丘 (афрасиаб)，就是最古老的见证。这裡曾是繁荣的都市。地名的由来，据说是索格德人的王所起。当时(萨桑朝)的索格德商人在此建立了城墙和四方大门，让撒马尔罕成为丝绸之路的中心枢纽。据文献记载，当时此地每家每户都有地下水道。
阿拉伯后来入侵中亚，萨桑朝被灭。这座城堡也随之遭殃。后来曾经重建，但蒙古西征时再度彻底被毁坏。此后之所以没有再建设，可能是整个供水系统已经被破坏了。
坐落于沙丘旁边的撒马尔罕歷史博物馆 (самарканд тарихи музей)，内部陈列着许多自沙丘出土的文物。如拜火教的祭坛，七世纪时期索格德人的壁画，类似中国唐朝仕女的图画等等，让人联想到当时丝绸之路的繁华面貌。
地标中心：列基斯坦广场(Площадь Регистан)
长久以来，这裡一直是撒马尔罕的商业中心和广场。有过大型巴扎和队商旅店。这裡不仅是撒马尔罕的中心，也可算是乌国观光的代表性地标。
所谓“条条道路通罗马”，而在撒马尔罕则是：“条条道路通列基斯坦”!周围有六条辐射状的道路向这边集中。关于其由来有这样的传说:
列基斯坦塬本是“沙地”的意思。这样的广场有时也用来处决人犯。行刑时习惯撒上沙子来吸收犯人的血。听说这样的习俗维持到20世纪!
这座撒马尔罕的精神地标：列基斯坦广场，由三座神学院构成。第一座建成的神学院是兀鲁伯神学院( улугбек медресе )。1420年，天文学家兀鲁伯为振兴教育而建造的这座神学院，曾有数以百计的住校学生，他们在此学习伊斯兰教义及数学，哲学等多种科目。当时的国王兀鲁伯也亲自讲学。这裡的拱门，其内部的瓷砖装饰以蓝星图案为素材，配合复杂的几何学花样，反映出兀鲁伯的专长和兴趣。
其余两座建于后来的布哈拉汗国。是当时撒马尔罕地方的领主亚朗格图什-巴赫多尔(Ялангтуш-Бахадур)所策划建成。
撒马尔罕的中心地标：列基斯坦广场
谢勒多尔神学院( шер-дор медресе )
建于1636年，模仿兀鲁伯神学院而建成。规模比起兀鲁伯的神学院都大了些，以借此显示其实力。令人讶异的是其正门外部居然有动物形象的图案!触犯了禁止崇拜偶像的伊斯兰教义。之所以打破禁忌，据说是当权者为了藉此夸耀自身的权力，而其代价竟是逼得建筑师引咎自杀。
提拉卡力神学院( тилля-кари медресе);
亚朗格图什在完成了谢勒多尔神学院后接着盖的。做工最细緻，歷时最长久。建于1660年，这儿除了教学外，曾经是撒马尔罕主要的礼拜所。其天顶内部金黄色的装饰最为闪耀动人，所使用的高级视觉技巧令人讚嘆!金光闪烁的天花板看上去像是园的，其实是在平面下所显出的立体效果。
据说在神学院东边，有许多座写满碑文的墓。其中最有价值的正是昔班尼朝的开国元君：默罕默德—昔班尼的陵寝。
古尔阿米尔皇陵(гур-эмир )：
塔吉克语是[王者之墓]的意思，包括帖木尔国王和他的子孙们(兀鲁伯也在内)都葬在此地。帖木尔的棺木位于正中央黑色的那一座，非常醒目，据说其材质是一种软玉。内部墙面装饰得金光闪烁，呈现出华丽而威严的气息。关于这座皇陵，还有个诡异的事蹟：
帖木尔家族的陵墓：古尔阿米尔皇陵
1941年6月22日，苏联的学术研究机构入内进行调查，他们开启了帖木尔和兀鲁伯的棺木。证实了帖木尔是跛脚(两隻脚骨胳长短不一)和兀鲁伯被断头身亡的事实………。
结果当棺木一打开没过多久，纳粹立刻进军苏联，二战全面爆发。起初苏军连番失利，节节败退。而研究人员在帖木尔棺木内侧发现了[如果我从棺木内出来，世界将会崩溃]的文字，立刻将此资讯告知莫斯科，担任作战指挥的朱可夫元帅得知后认为事态严重，下令把帖木尔的骨骸归位，战局才得以扭转。苏军后来把这段事蹟称为(帖木尔的诅咒)。
内部精美的装饰 帖木尔的棺木位于正中央黑色的那座
夏希金达古墓群
夏希金达古墓群 (шахизинда ансамбли)：
长条状的建筑，各式各样的造型，陈列着以帖木尔帝国为中心的皇族陵墓。葬在此地的主要有帖木尔的妻妾，妹妹，侄女，部下将军等等。然而最古老的一座墓却出自七世纪，也是此处的起源和最具特色的一座墓。
所谓的夏希金达，指的是“復活之王”。墓主名叫库萨姆-伊本-阿巴斯，据说他是先知默罕默德的堂弟。七世纪来此地传教，在做礼拜时被拜火教徒斩首，然而却不为所动地继续完成了礼拜，最后抱着自己的头颅跳入井底而得到永生。以后当伊斯兰陷入危机时他都会出来解围。
儘管这纯属传说，但这座墓的确是撒马尔罕最古老的建筑物。建于11世纪。居然连后来的蒙古西征时也没遭到破坏!也许因为如此，帖木尔家族才打算在此附近建墓地的吧。要进入这座墓内部必须先在外部的(乐园之门)拜三次，据说这样就可直通到圣城麦加。裡面还有个礼拜大厅，直到最内部才是其墓所。
比比哈努姆清真寺 (мечеть биби-ханум)：
比比，是指奶奶，或是突厥语对年长女性的尊称。哈努姆则是指王妃。也就相当于“皇太夫人”
这裡曾经是昔日中亚最大的伊斯兰清真寺。帖木尔为其最宠爱的妃子所建造的。从印度远征归来后，帖木尔召集了200名技师和超过500名的工人，再加上95头大象日夜赶工，甚至亲自上阵督工，将近5年期间迅速完工。
比比哈努姆清真寺 放置古兰经的巨大的书台
也许是过于心急而造成的设计或施工问题，竣工后的某一天，穆斯林在做礼拜时，屋顶的瓦片开始剥落，引发了信众的不安而转移他处，后来经过不少次的地震而损毁严重。1974年苏联政府出资修建，完成了一小部分，目前依然在整修当中。庭院裡有座用来放置古兰经的巨大的书台(念做lauhi)，据说是兀鲁伯所设置的。
而关于这位王妃，有这样的传说：有一位俊俏的年轻建筑师爱上了王妃，他向王妃表示爱意并希望献吻。王妃并未答应，拿了两个颜色不同的鸡蛋对他说：虽然颜色不同但同样都是蛋，希望小伙子死心并允诺替他找对象。
小伙子拿了两个杯子向王妃说：这两个杯子颜色虽相同但一杯装的是水而另一杯装的却是美酒!王妃说不过建筑师，让小伙子在她脸上亲吻。
结果痕迹被帖木尔发现，帖木尔一气之下把这两人处死。还有另一种说法是建筑师小伙子具有通天神力，他飞上青天向波斯飞去，而王妃被帖木尔下令戴上黑面纱，从此不得在生人面前露面。
也许是这个传说的缘故，比比哈努姆并未和帖木尔家族葬在一起，她的墓地在这座清真寺附近。
兀鲁伯天文台遗址 (Обсерватория Улугбека )：
兀鲁伯热爱学问，有教无类的作风体现在自己创办的神学院和天文台上：
位于阿弗拉夏布沙丘东北方一公里处，现只剩下六分仪地下的部分，是1908年俄罗斯考古学者在地底下无意发现的。这座六分仪弧长有63米，根据计算其高度有30米，连同地下的11米共计40多米高。
喜好学问的开明君主兀鲁伯，四处兴学办教育，有教无类的作风引起固陋顽迷的保守派不满，随着他的去世天文台被拆除。然而当时的天文台顶尖的学者云集，共同出版了记载着1018个行星轨迹的天文表，后来经由其逃至他乡的学生出版而扬名世界。
其中最令人讚嘆的是：兀鲁伯运算推测出恒星一年耗时365日6小时10分8秒，与现代精密仪器所计算的365日6小时9分9.6秒极为接近。在望远镜还没问世的当时就能推算得如此精确，实在有其过人的能耐。
兀鲁伯天文台遗址 兀鲁伯在布哈拉创办了中亚最早的神学院
影音文件观赏：
http://v.youku.com/v_show/id_XMzE3MDE5NDI0.html
http://v.youku.com/v_show/id_XMjgzMjI3NTYw.html
布哈拉与撒马尔罕同为古迹名城。曾是古丝绸之路的重要据点和商业都市。鼎盛时期曾经有过数十个队商旅店和巴扎，而且更以宗教之城闻名，清真寺和神学院密佈，吸引各地穆斯林来此修道。九世纪波斯萨曼王朝以来，大批伊朗系塔吉克人在此地居住。居民以塔吉克族居多，不少古迹名称来自塔吉克语或波斯语。旧市区的面貌自古流传至今，不少古迹是布哈拉汗国的产物。
伊斯迈尔-萨马尼王陵 ( Мавзолей Исмаила Самани)：
这是当今中亚最古老的伊斯兰建筑!受到专家学者们的瞩目。自西元892年期建造，直到西元943年才完成。九世纪末期，萨曼朝开国国王伊斯迈尔-萨马尼佔领布哈拉后，为其父亲所建造了皇陵，后来他和他的子孙也都葬于此地。蒙古来袭时因周围被沙土覆盖而躲过一劫，直到1925年才被俄罗斯考古学家发现。
伊斯迈尔-萨马尼王陵是中亚最古老的伊斯兰建筑
马高基-阿塔利清真寺 (мечеть магок-и-атторий )：
这也是俄罗斯考古学家于1936年于地下发现的。顾名思义是[洞穴之中的]意思。其建设年代众说纷纭，一般推测为十世纪的产物。据说在阿拉伯人支配中亚以前这裡曾经是巴扎，也有过拜火教寺院，破坏之后再改建成现今的模样。也是处于地下之故而未被蒙古军发现，如今内部有个地毯博物馆。
埋在沙堆而躲过一劫的马高基-阿塔利清真寺
中心地标：拉比毫兹 (лябихауз)：
布哈拉的中心地带和象徵，市民们休憩聊天，閒话家常的聚会所。毫兹，指的是池子。周围古树林立，绿意盎然，典型的沙漠裡的绿洲。附近茶伊哈纳密集，无论是吃饭，喝茶或聊天，在此渡过悠閒的时光是非常惬意的一件事。
布哈拉的象徵地标：拉比毫兹
关于它的由来还有这样的传说：
当时布哈拉汗国的大臣那迪尔-迪旺贝基，想在此地建一座供市民们用水的池子，去找吝啬的犹太人女地主商量，被强硬地拒绝。迪旺贝基于是想出一着妙计：把运河的水引到女地主家的下方再排出来，河水冲走了女地主的家，逼得她搬走，于是在1620年建成了这一座池子。
当初布哈拉最多曾有200多个池子，为市民们盥洗聊天之处。但由于卫生问题容易传染疾病，再随着现代化自来水道的完成而纷纷关闭，如今只剩下6座。
有孔雀图案的那迪尔-迪旺贝基神学院
那迪尔-迪旺贝基神学院 (надир-деванбеги медресе)：
布哈拉汗国的大臣那迪尔-迪旺贝基于1622年建造的神学院，就位于拉比毫兹的旁边。最引人注目的是它的图案，两隻凤凰展翅飞向中央的太阳，而那太阳还画了个人的脸，违反伊斯兰禁止崇拜偶像的教义当然遭受到批评。据说当初打算用来盖队商旅店，但完成后突然变成了神学院。如今这裡纯粹作为观光使用，内部有茶馆和纪念品商店。
维吾尔族的遗迹：卡梁米那列特 (Калян минарет)和清真寺
这是布哈拉的精神指标，从布哈拉任何地方都能看见这座高塔。10世纪维吾尔族喀拉汗朝时代的产物。塔吉克语是[高大的光塔]的意思。高46米，塔建于1127年的喀拉汗朝，内部有105层螺旋式阶梯。除了一般的功能外也当作路标和监视各地的看守台。此外还用来处死犯人，18，19世纪的布哈拉汗国经常把重刑犯从此高塔上推落处死，因而还被称为[死亡之塔]。
布哈拉的精神指标：卡梁米那列特和清真寺
关于这座塔有几则传说：
{1} 它为何能在蒙古西征中倖免于难，是因为某天成吉思汗来到该塔，一阵风把他的帽子吹落了，成吉思汗不由自主地弯下腰捡起帽子说：[这座塔让我弯腰低头，了不起!不能破坏]。
{2} 18世纪初，某个聪明的学生做了个钩子从外部爬上了塔顶，国王心声畏惧，深怕着学生爬城墙来杀他，于是假装给于犒赏而将其杀害。
{3} 某个国王在争吵中杀死了自己的大臣，死去的大臣晚上在梦中对国王说：[把我的头埋在谁都踩不着的地方!]于是在该大臣的坟墓上盖了这么座高塔。
阿尔克城堡 (арк)：
该城堡据说有2000年以上的歷史，周边是古代布哈拉的发祥地。到底建造于那个年代至今尚无定论，有人说7世纪萨桑朝的女王曾在此率众迎战阿拉伯大军，也有人说蒙古来袭时这裡更是惨烈的战场……。
现在城堡的模样成形于18世纪，第叁代曼吉特王朝。又称为“埃米尔宫”。直到沙俄佔领以前，歷代的布哈拉汗王都在这个城堡内生活。
歷代布哈拉汗王居住的阿尔克城堡
进入城门内爬上坡，两侧是关犯人的地下室，城内有个小型清真寺(汗王星期五做礼拜用)，汗王宝座，起居室等等。还有个小展厅记录着当时刑求，监禁，奴隶们的生活等残酷的画面。
希特拉-玛希-何萨皇宫 (ситораи мохи хоса)：
地处布哈拉近郊，是布哈拉汗国末代汗王阿里姆的夏日宫殿。塔吉克语是名为[星月宫殿]的意思。19世纪末期开始建设20世纪初期完工，俄罗斯建筑家也参与其中。内部有美丽的庭院和豪华的欧式风格装潢。据说建造当初，汗王挑了四隻羊分散在各地放养，结果这裡的羊长得最肥，于是选定此处为宫殿建设地。
末代汗王的夏日宫殿：希特拉-玛希-何萨
能治疗眼疾的尤布圣泉 (чашми айюб)
布哈拉市区内有座独特的泉水，当地人称之为尤布圣泉 (чашми айюб)
尤布是起源于旧约圣经中预言者尤布之名。据说人们苦于水荒之际，尤布敲打其拐杖就会涌出泉水。据说这裡的泉水自12世纪就有了，由于能治眼疾不少人慕名而来。上面的圆顶和尖顶是后来才建的。如今泉水依旧但人烟稀少。
尤布圣泉
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#4. 城堡博物馆：希瓦(хива)
希瓦，这座位于土库曼斯坦边境，阿姆河下游的绿洲都市，自古代波斯起就是出入卡拉库姆沙漠的玄关。八世纪开始，成为自丝绸之路通往里海和伏尔加河的中转站。到后来花剌子模时代曾经是首都乌尔根奇旁边的卫星都市。十七世纪初成为希瓦汗国的首都后开始繁荣，成为政治，经济，宗教的中心。1969年全市被指定为博物馆都市，1990年被列入联合国文化遗产。
全市的景点以希瓦汗国时代的古迹为中心，分为内城伊羌卡拉(ичанкала) 和外城蒂向卡拉(дишанкала)两个部分。
希瓦古城俯瞰图
观光起点一般从西门开始
内城伊羌卡拉高约8米，宽约6米，全长2100米。有四方大门，各有特色，其中北门通往北边的乌尔根奇;南门设有高塔，用来监视防卫;西门成为观光起点的入口;东门曾经是贩卖奴隶交易之所。附近有个奴隶市场，在这裡的奴隶贩卖曾经持续了三个世纪。
内城主要的古迹有：
* 旧城堡(кухна арк)：
建于17世纪，城堡内除了有汗王的公邸，休息室，清真寺外，还有兵工厂，弹药库，造币所等设施。内部的樑柱曾在与伊朗的战争中遭到破坏，19世纪初重新修復。入口前方的广场是用来阅兵和处决人犯之处，牢房盖在城墙边。
旧城堡
* 新宫殿(тошховли)塔什豪利：
1830年开工，1838年竣工，阿拉克利汗王所盖的宫殿。使用的装饰和浮雕堪称希瓦最精緻最豪华。汗王在此接待贵宾，举行宴会。庭院中央有几个毡房设置点，听说这是汗王休息和接待宾客所用。想俯瞰整个市街，登上这座宫殿可享有最好的视野。
圆形的台子用来设置毡房
四间爱旺分别住着汗王的法定妻子 这裡住着其他的妾
* 穆罕默德-阿敏汗神学院 (Мухаммад аминхон медресе )：
位于西门右手边，汗王穆罕默德-阿敏于1852年建立的中亚最大规模的神学校。两层建筑物，125个房间。除了教育外还曾是伊斯兰最高法院的办公室。自1977年开始当作旅馆使用。
中亚最大的穆罕默德-阿敏汗神学院
卡尔塔米那列特 (калта минар)：
语意是矮的米那列特之意。一入西门就映入眼帘的青色圆塔，却没有竣工。直径14.2米，预计要盖到70甚至80米的，但只盖到26米就中断了。中断的原因众说纷纭：汗王穆罕默德-阿敏打算盖一个高塔来监视南方的布哈拉，却被布哈拉汗王知道了，于是买通了建筑师让工程中断，阿敏一气之下把建筑师杀了。然而比较有力的说法是1855年汗王征战波斯的途中战死，工程因此中断。
卡尔塔米那列特 谢尔嘎基汗神学院
谢尔嘎基汗神学院 (Шергазихан медресе)：
汗王谢嘎戈基远征归来后让奴隶们建立的神学院。汗王曾允诺奴隶们建好后还他们自由但一再拖延期限，奴隶们群起反抗，杀了汗王砍下其头后逃窜(1728年)。被杀的汗王据说就葬在其中。
帕赫拉旺-玛和姆德陵墓 帕赫拉旺-玛和姆德生平介绍
帕赫拉旺-玛和姆德陵墓(пахлавон махмуд мавзолей)：
墓主是希瓦当地昔日的大臣(13世纪)，也是诗人和哲学家。其家族亲戚们都葬在此处。庭院裡有一口泉水，据说男人喝了会强壮而女人喝了会美丽。
具有希瓦最高米那列特的伊斯兰-霍加神学院
伊斯兰-霍加神学院(исломхужа медресе)：
希瓦最后一任汗王的大臣于1910年完成的建筑。可说是年代最新的古迹。开明进步的大臣伊斯兰-霍加曾出度出访沙俄，以所学知识帮助本国发展，极受民众的喜爱。他造桥修路，开设邮局医院及现代化学校等等前卫的作风触怒了保守派教徒及汗王。结果遭到阴谋杀害并活埋。
外城蒂向卡拉全长6公里，是隔着卡拉库姆沙漠而建。市民们大多居住在内外城之间。除了一些米那列特和清真寺外，有个以商人努鲁拉拜之名建立的宫殿(нуруллабой саройи)，内部有七个房间，装饰精美。
商人努鲁拉拜的宫殿
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费尔干纳，位于乌兹别克斯坦东南部，锡尔河上游和天山西部的崇山峻岭，仿如一只巨大的椭圆形花篮，素有中亚花园之称。玄奘在《大唐西域记》中曾谓其地“週四千余里，山週四境，土地膏腴，稼穑滋盛，多花果，宜羊马”。 本地的水果非常多元可口。
浩罕(柯勘德)(Коканд)：
位于乌国东南部，靠近塔吉克斯坦边界。这裡是19世纪浩罕汗国的首都。代表性的史迹有：
胡德亚尔汗(Дворец Худойар-хана)宫殿
胡德亚尔汗宫殿 汗王的宝座
汗王曾经酒池肉林，在此享尽了荣华富贵。却也是民众痛苦之源和怨恨的焦点。苏联十月革命爆发后，胡德亚尔汗亡命到奥伦堡流亡。其家族也受到民众的唾弃而流离失所。
华丽的宫殿花10年建成，本来有100多间房，如今只剩20余间。作为乡土博物馆用。
进入门内，第一间是等候室。来访者等候汗王的通知，得到允许后进入晋见。在汗王的接待室内依然保留了汗王的宝座，以及当时宫殿的整体模型。其中后宫的部分早已拆毁，如今在逐步復原之中。
各个展厅介绍费尔干纳盆地的歷史，生活习俗，艺术文化等等。
加密清真寺 Мечеть Джами：
乌马尔汗建造的清真寺，起初为汗王星期五做礼拜用。前方有高达22米的砖造米纳列特，花冠菱状的园顶。长条状建筑有叁个方向是封闭的。外侧为修道者的客房。长廊内有98根木造的柱子，由于材质坚硬，被称为“石头木”。
达赫玛-沙汗家族墓 Усыпальница Дахма-и-Шахан：
也建造于乌马尔汗王时代。主要分三个部分：园顶和大门，清真寺，家族墓。其中有一处埋葬着乌马尔汗本人和他母亲。在墓的正前方和清真寺的柱子上刻有布哈拉“巴拉豪斯”寺的壁画雕刻。在1971年曾经进行翻修。
埋葬着乌马尔汗和他家族的达赫玛-沙汗家族墓
费尔干纳市 (Фергана)
首府费尔干纳，是19世纪沙俄建设的城镇。邻接塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦，位置特殊。当初作为军事基地，运河流经其中，绿意盎然，美轮美奂。市内的中心公园，旁边的建筑物是沙俄时代的总督官邸。
沙俄总督官邸，可算是最具代表性的古迹。 据说当时的总督后来被徵调到战场对付土耳其，没过多久苏维埃革命爆发，就再也没人使用。现在好像作为图书馆或展览馆使用。
沙俄总督官邸
位于西南部，介于撒马尔罕和布哈拉之间。这裡是帖木尔发迹的故乡(当时名为柯石)。也曾是索格德人的古都。文献中还曾记载玄奘法师取经途中也路过此处。帖木尔对这裡的建设不遗余力，可惜很多遗产在16世纪被昔班尼王朝的汗王下令捣毁。如今只剩下零星的几处：
阿克萨拉伊外部的拱门
阿克萨拉伊(Ак Сарай ):
白色宫殿的意思，象徵帖木尔自身的尊贵。一直到他死以前持续建设了25年。如今只剩下门口残破的拱门，高38米，估计完整的高度应该有50米。从这座拱门裡听到这样的故事：
拱门左边的圆柱上用阿拉伯文字写着：[苏丹是阿拉的影子(化身)]，而右边的圆柱上却只写着：[苏丹是影子]的字句。(苏丹)指的就是君王帖木尔本人，由于这样的错误，给建筑师惹来杀身之祸。听说帖木尔一气之下把建筑师从拱门上推下摔死。
拱门内有大理石铺成的庭院和帖木尔塑像，据说以前还有座大游泳池。
道尔提罗沃特建筑群(Дорттиловот Комплекс)：
又称为[冥想家]，进入庭院右手边有清真寺，左手边有两座陵庙。一座是兀鲁伯为其子孙建的，一座是帖木尔为其父亲及其导师建立的陵寝。
多卢萨欧达特群体(Доруссаодат Мажмуаси)：
指的是：[大力宝座]。内部有清真寺也有很多座陵庙。其中有座帖木尔为他英年早逝战死沙场的长子盖的墓，还有一座是为他自己死后盖的。但由于他自己葬在撒马尔罕，不知现今墓中是否有人?
帖木尔长子之墓
离开撒马尔罕，向北边260公里左右的努拉塔出发。途中会经过一处记录远古时代牧民们生活的岩画，再走不久便抵达爱达尔湖。
这是乌国第二大湖(面积3000平方公里)，这座内陆咸水湖形成的经过很耐人寻味。
1960年代，苏联当局在近处的水力发电站旁边建立了水闸来调节锡尔河的流量。然而出乎意料的是：1969年的一场大洪水衝破了水闸，而近郊的水坝又挡不住锡尔河，结果从1970年开始，锡尔河每年有百分之60的流量经过水力发电站流到近处的低地，结果就形成了内陆湖，相当于一座蓄水库。紧邻的还有两处这样的“人造湖”，总计面积4000平方公里。
爱达尔湖的黄昏
这座孤立于沙漠中的大湖，提供市民们不少娱乐。湖畔设有牧民们的毡房供游客住宿，除了戏水，捕鱼和划船之外，沙漠裡骑骆驼是当地的热门项目。附近的民宅大都是牧民们的家，很有可能碰到他们出外放牧。在广阔的沙漠见到孩子骑着毛驴赶着牲口回家的身影，仿佛时光停留在昔日的年代。
湖边牧民家的孩子们
这裡栖息着不少稀有生物，除了鱼类外，有许多珍奇的水鸟和候鸟。吸引不少专家学者和爱好者前来研究鉴赏。
# 8. 消失于无形的咸海…(Аральское море)
湖水乾枯，废船遍佈 沙漠裡行舟
这是自然界的一大悲剧!
如果说爱达尔湖的形成是“无心插柳柳成荫”，那咸海的消失得用“有心栽花花不开”，“得不偿失”来形容。
1950年代，苏联当局为了提高棉花产量，执行“把沙漠变良田”计画，在乌国克孜勒沙漠境内植草拓荒，引水灌溉。
然而没有几年，问题就显现出来了。两大水源阿姆河和锡尔河被引水灌溉，自然地，流向咸海的量便大幅减少。如此必定造成咸海的面积缩小。
更严重的问题在于：水量一少，原本为内陆咸水湖的咸海，其盐分势必会激增。结果造成生态严重破坏，鱼群大量暴毙……。
水位上涨，盐分激增的结果对岸边的农田也造成重创。土壤的盐分一高就影响其成分，养分一旦流失就无法耕作。锡尔河下流区域将近四成的农田已无法耕作而被迫放弃。
湖水正在以迅速的速度乾枯中。1960年代，咸海的面积为6万多平方公里。1992年已一分为二，1995年的面积只剩下3万多平方公里。到了2008年还剩不到原来的十分之一!海岸线已经后退数百公里!许多海中岛屿已变成陆地，昔日繁荣的渔港穆伊纳克成为渔船的坟场!
专家估计，2015年之前，咸海将会消失在地图上!
位于塔什干近郊100多公里，大约2个多小时的车程。有一处市民和外国观光客都喜爱的户外景点：青刚山(Горы Чимган)。
青翠的山谷内有不少旅游地。可从事不少户外活动。例如：
山谷内的人家大多以务农为主业，同时也养些牲口。牧民们提供了毡房给游客们饮食住宿，也有马匹供人骑乘。骑马环绕山谷别有一番风味。附近有水库溪谷，能享受钓鱼。冬天也是很好的滑雪场，设备完善。当然还能登山健行。附近还有几座疗养所，是苏联时代市民们休閒疗养的好去处。
然而，它还有许多特殊之处：
1， 这裡有许多稀有的动植物，甚至发现了古代海洋生物的遗骸!究竟从何而来?令人匪夷所思。
2， 在最高峰的下层，有一处长约40米的黑色瀑布!堪称一大奇景。
3， 村落有500年歷史，但地名由来令人不解。因为这不是乌兹别克语，所有词汇裡面找不到这样的词。据说这地名还可能跟中国有关联：当地的小伙子告诉我很久以前，有两个中国回族的青年来到此地开垦，一个叫阿青，一个叫阿刚，后人为了纪念这两位拓荒先驱，便把此地称为青刚山。真实与否不得而知。
有许多特殊之处的青刚山
# 风云人物
# 乌兹别克文学之父纳沃伊(Алишер Навоий)
出生于西元1441年，帖木尔朝赫拉特地方(现阿富汗西北部)。父祖辈都是帖木尔王朝的官员。拜其所赐，自幼年起，纳沃伊就和帖木尔的皇族王子们一同学习。因此在文学，宗教，语言，哲学方面都有很深的造诣。后来再到撒马尔罕和玛什哈德(伊朗东北部的大城)深造，成就非凡。
1469年起，开始掌管呼罗珊地方的文书全职。不久晋升为当地大臣和酋长。但自1476年起失势，逐渐遭受冷落而淡出政坛。
文学之父纳沃伊
回到故乡后婉拒了别人安排其回归仕途的好意，纳沃伊决心用自己的学识来建设家园。他号召群众建造神学院，图书馆和医院。此外还大力支持精神文明建设，设立各个小组从事文学，艺术，歷史，建筑等学术发展。许多学者受其感召来此共用盛举，一时声名远播。
纳沃伊毕生恪守苏非教派的教义，身为宗教思想家和荣誉受赏者，终生没有妻室。享年60岁。
代表性的着作有《思想宝库》和《五大诗集》。其它加起来总共多达30多套
其中《思想宝库》主要为自己的诗集。依照幼年，青少年，中年，老年等四个时期分类。作品共有三千多首。在以波斯语写诗为主流的当时，纳沃伊用突厥语系的察合台语做诗。不但开创了新页，也对突厥语文化的传承做出不少贡献。
而《五大诗集》则是他作品中巅峰之作。以叙事诗的方式，穿插各种故事来表达自己的理念和见解。第一部《虔诚的惊恐》经由描述达官显贵的残酷专横和统治者的伪善来凸显宗教及社会的种种问题。第二部《列丽和梅吉农》，取材自中世纪阿拉伯的传说，叙述美女列丽和青年诗人间的爱情故事。广受好评。第叁部《法尔哈德和诗琳》属于英雄叙事小说。讲述勇士法尔哈德和波斯大王豪斯洛夫，为争夺亚美尼亚美少女诗琳的而展开的爱情战争。第四部《7座行星》藉由7篇短篇小说来批判帖木尔王朝的统治者和宫廷贵族的腐败生活。第五部《伊斯坎达尔之墙》经由歌颂正义英明的完美统治者伊斯坎达尔(缘自亚歷山大马其顿帝国的传说人物)，刻画出对理想社会的渴望。部部生动写实，引人省思。
在莫斯科，塔什干，纳沃伊市(位于撒马尔罕和布哈拉之间)都有其铜像。1942年，纳沃伊500岁诞辰时，苏联发行了其纪念邮票。1991年又发行了其550诞辰的纪念币。
# 我们也有阿凡提!
*阿凡提(霍加-那斯雷丁)(ходжа насреддин)：
在布哈拉的拉比毫兹附近，有个骑着驴子，表情很搞笑的男子铜像。看起来似曾相识。他是谁呢?…对啦!他就是大名鼎鼎的阿凡提，别名叫霍加-那斯雷丁。是布哈拉的知名人物。
也许对台湾的游客这个名字很陌生，但阿凡提在大陆可是人尽皆知。而且从中国新疆到中亚和土耳其，甚至整个伊斯兰世界都家喻户晓。
布哈拉的阿凡提
阿凡提到底是那裡人目前还有许多争论。维吾尔族人说它是维族，乌兹别克人说他是乌兹别克族，土耳其人说他是土耳其人。而在这以塔吉克人居多的布哈拉城，人们说他是塔吉克族。身为伊斯兰神学者的他，无论授课或为人都非常幽默，深受当地群众的喜爱。在当地有则与其有关的幽默传说：
某个吝啬的高利贷跌入了拉比毫兹池内，周围想救他的人纷纷伸出手来朝他喊：[给我!]，然而小气惯了的这位仁兄以为大家在向他要钱才肯救他，心裡很不舒服，迟迟未把手伸出来。危急之际，那斯雷丁拿了块钱币对高利贷说：[这个给你!]，见钱眼开的高利贷马上伸出手来要拿钱，大家趁机立刻把他拉上岸。
# 莫卧儿帝国的创立者：巴布尔(Бабур)
出生于西元1483年的费尔干那地区，身为帖木尔王族的后裔。当时的帖木尔王朝已经处于衰败期，12岁就继承了王位。自此以后，他的一生多半处于战争之中。
从16世纪(1500年)开始，钦察系乌兹别克族默罕默德昔斑尼举兵推翻帖木尔王朝。势单力孤的巴布尔不得不放弃家园。不久撤退迁都到阿富汗的喀布尔。
曾经打算收復失土，但1512年在布哈拉和撒马尔罕的惨败让他认识到反攻无望。于是把眼光投向东边的印度。从1519年起攻克了印度西北，1525年拿下德里。1526年和印度王子桑戈尔的对决赢得胜利。此后建立了莫卧儿(也称为蒙兀儿)帝国。
巴布尔幼年时曾和纳沃伊有过书信往来。他的代表作《巴布尔纳梅(杂记)》，相当于自身的回忆录。内容却属于歷史文学。记录了当时贵族们的生活方式，各地的风土人情，民俗习惯等内容。为歷史留下了见证。
1530年冬天，巴布尔死于痢疾，时年47。
# 个人感想
节日盛装的乌兹别克妇女
市场的瓜山瓜海
民族歌舞演员
充满艰辛的自立之路
# 物价并不算便宜
在这裡兑换外币的时候会有错觉：一点点钱就能换一大叠。乍看之下好像这裡物价很便宜。
然而真正消费起来可不是这么回事儿。
可能随便买点东西就花了一小叠，再坐趟车吃顿饭，最后所剩可能寥寥无几。
更令人不解的是：低收入户的工资极少，只够几天的生活费用!
# 出乎意料的宽容
有个这样的笑话：
某天，乌兹别克，法国，美国三国领导人见面聊天：
法国领导人说：“我国人民每个月生活所需1500美元，而平均工资为2000美元，那多余的500美元他们怎么花是他们自己的事!”
美国领导人说：“我国人民每个月生活所需2000美元，而平均工资为3000美元，那多余的1000美元他们怎么花是他们自己的事!”
乌兹别克斯坦领导人说：“我国人民每个月生活所需1000美元，而平均工资为100美元!那不够的900美元他们怎么赚是他们自己的事!”
乍听之下，让人质疑乌兹别克斯坦政府到底在干啥?更不能理解一般人民要如何解决生活所需?但不可思议的是：还听过不少乌兹别克人给与其领导人肯定的评价!?
# 复杂的生态和环境
也许对他们而言，经济上的生活压力还在其次，能有个太平日子过就算不错了…。
独立后不久，长年来被国际社会封锁孤立的阿富汗塔利班积极地渗透乌兹别克斯坦，除了走私大麻等毒品到莫斯科以增加收入外，还在当地散播伊斯兰极端主义吸收同志。当时乌国政府为了打击这股势力而向西方靠拢，亲西方的作为反而刺激了其增长。
1999年，极端主义者在塔什干市发动了规模不小的恐怖袭击，造成了不少伤亡。另一方面，贫富差距的扩大更加深了民众的不满。2005年吉尔吉斯颜色革命后，安集延地方也发生大规模反政府暴动，当局强硬地镇压更扩大了彼此的对立和矛盾。犹如埋下了一颗不定时炸弹。2009年在该地又发生小规模的爆炸……。
# 悬崖勒马保生机
一连串的动盪让人想起从前：
不少人和笔者谈到：[如果当初不是苏联共产主义政府，而是欧美等西方势力掌控我国的话，我们今天的处境会更凄惨!]。
这句话很引人深思。毕竟现今乌国的基础建设都是苏联时代打下的，而当时的高福利社会政策和安稳太平的日子也很令人怀念。
值得庆幸的是：政府意识到不能一味地朝西方倾斜，必须取得平衡。于是先收回军事基地赶走了美军，与独联体(独立国协)各国保持一定的和谐与合作，再加强与伊斯兰各国间的交流以开拓新局面。
# 安定中逐步发展
儘管庞大的人口和有限的资源等先天不利的条件，使得今后的自立之路还很漫长。但这些年也做出了些成绩。如与外商合制的汽车，石油和金矿的开发，棉花的出口等等都对提升经济起到不小作用。而许多大家庭裡的年轻人出国务工亦能贴补家计减轻负担，对社会稳定有所帮助。也因此经济虽然吃紧，社会还能维持基本的安定。
# 大势底定
总体平稳。但靠近吉尔吉斯斯坦边境的安集延一带形势复杂。该区域问题由来已久，容易一触即发，比较严峻。至于民生也是影响治安的一大因素。
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